許淑真（2008.11）。〈在看似絕望的土地上？〉。

今藝術，No.194，頁226。（檔案由今藝術提供）

許淑真（2008.11）。〈淘金夢與煉金術〉。

今藝術，No.194，頁227。（檔案由今藝術提供）

許淑真（2008.12）。〈種植讓他們得以溝通〉。

今藝術，No.195，頁201。（檔案由今藝術提供）

許淑真（2009.3）。〈口號之外的綠色行動：陣線三 食物革命〉。

今藝術 ，No.198，頁122-125。（檔案由今藝術提供）

盧建銘（2009.3）。《以大漢溪河岸阿美群的文化發展，為撒烏瓦知部落請命》。

發表於苦勞網公共論壇 http://www.coolloud.org.tw/node/36396

許淑真（2009.8.7）。〈渺渺 打壓人權幫兇〉。

自由時報，2009.8.6，A15自由廣場。

盧建銘、許淑真、張進財頭目（2010）。〈從街頭抗爭延伸到社會抗爭的意義—河岸阿美撒烏瓦知部落的文化生活重建〉。

破報，復刊603號，2010.3.26，第4版；破報，復刊604號，2010.4.2，第5版。

盧建銘、許淑真、張進財頭目（2010）。〈河岸阿美撒烏瓦知部落的文化生活重建〉。

《第四屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇《災後河川子民．部落文化論壇》》，蔡瑞月文化基金會，2010/4/10，頁24-41。

許淑真、盧建銘（2010）。〈以建造來起義—「建屋」的庶民精神與社會連結〉。

破報，復刊635號，2010.11.5，第4版。

許淑真、盧建銘（2010/11）。〈以建造來起義—《建屋》的庶民日常與社會連結的行動策略〉。

「一年過後：原住民族災後重建與永續發展國際學術研討會」議程， 臺灣師範大學原住民族研究發展中心，台北。

Su-Chen Hsu, Chien-Ming Lu (2010/12/18), “The New Ethical Relations of Eco-Art within the Social Movements – Examples of Plant-Matter NeoEden Art Project (2008-2010) of the Sa'owac Village of Amis Tribe at Taiwan”

4th International Conference of the International Society for the Study of Religion, Nature and Culture: Living on the Edge, University of Western Australia, Perth.

許淑真、盧建銘 （2010/12）。〈生態藝術於社會運動中的新倫理關係—以《植-物 新樂園》2008-2010年撒烏瓦知部落相關計畫為例〉。

99年「藝術的社會參與專題研究計畫」、「創意ABC」網站， 國家文化藝術基金會。

盧建銘、許淑真（2010/12）。〈藝術家當代倫理(學)的社會考察與重構〉。

99年「藝術的社會參與專題研究計畫」、「創意ABC」網站，國家文化藝術基金會。

許淑真、盧建銘、’OpingOhai／王蓮妹（2011/10/8）。〈臺灣都市原住民部落婦女的農事知能—以大漢溪畔撒烏瓦知部落為例〉。

發表於「台灣人類學與民族學學會第四屆年會『民族、 民主、民生：人類學的場域』」。

盧建銘、許淑真、SinciMayaw／張進財（2011/10/8）。〈臺灣都市原住民於河床上的農耕開墾型態—以阿美族撒烏瓦知部落的村落菜園為例〉。

發表於「台灣人類學與民族學學會第四屆年會『民族、 民主、民生：人類學的場域』」。

盧建銘、許淑真、 ˆemiOhai（2012）。 《臺灣都市原住民於河岸開墾的「自然環境擬仿」—以阿美族撒烏瓦知部落的村落菜園為例》

許淑真、盧建銘、 ˆemiOhai（2012）。《臺灣都市原住民阿美族母系社會下的農事知能﹣以大漢溪畔撒烏瓦知部落為例》。

盧建銘、許淑真（2012）。〈食物採集美學（一）〉。

《青芽兒》，No.52，第6-11頁。

盧建銘、許淑真（2013）。〈食物採集美學（二）〉。

《青芽兒》，No.55，第1-11頁。

盧建銘（2013）。〈最後的田野身影〉。

《青芽兒》，No.55，第68-69頁。

2004.7。盧建銘（2013）。〈食物採集美學（三）〉。

《青芽兒》，No.56，第50-63頁。